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苏州道教概况
发布日期:2017-03-31 浏览次数:

     苏州是古吴国的政治文化中心。作为中国道教的一个重要支派,苏州道教在它的形成和发展过程中,流传于民间的原始宗教、荆楚吴俗、神仙传说和先秦哲学都曾对它有重大的影响。三国之际,社会动荡,烽火连绵,大批北方士民南移,天时、地利、人和,三者为江南道教的兴盛奠定了坚实的基础,特别是当权的孙氏对民间信仰之方仙道术的提倡,客观上为神仙道教在江南的活跃与发展创造了更为有利的条件。据史料记载,最早传入江东的道团是于君道,这是东汉以来以《太平经》相传承的方士小集团,其主要人物有于吉、桂帛、等人。另一支相继传入江东的道派是帛家道,据传其托始与仙人帛和,传到南方被称为“俗神道”,主要流行于江左士族大家,以金丹经和《三皇文》相传,亦传《太平经》。再一支传入江左的民间道派是李家道,托始于仙人李八百。据葛洪《抱扑子内篇 道义篇》记载,李家道是由蜀人李宽传入江东的。东晋南朝时,道教在江南的传播发展趋盛,吴郡本邑涌现出的士庶人物,如参与造作上清经系的重要人物扬羲极为苏州人。至有唐一代,道教得李氏王朝之崇,愈加隆益。苏州名流与新兴宫观层出不穷。玄妙观(唐为开元宫)、春申君庙等即重修或兴建于此际。降至五代,吴地道教经唐代之盛而广为传播,在社会各阶层中成为普遍的信仰。宋代是道教发展的又一高峰,苏州道教在这期间也得到了大规模的发展。修建宫观,搜集整理道经,办官学,培养道教人才。元代,苏州道教作为正一胚子,直接隶属于龙虎山正一宗坛,继宋代道教大行之步武,从以符箓为主体的程式向多元化发展。明清两代,道教总体趋势是从停滞走向衰落,但其在民间的宗教影响力仍相当大。近代以来,苏州道教在艰难中生存发展。解放后,特别是十一届三中全会以来,苏州道教随着社会主义现代化事业的发展,继往开来,再现欣欣向荣之势。

 
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